深圳彭友

腾为胜于地上也。若幸可止家而不死者，亦何必求于速登天乎 ? 若得仙无复任理者，复一事耳。彭祖之言，为附人情者也。或问曰：“为道者当先立功德，审然否 ?”抱朴子答曰：“有之。按《玉钤经》中篇云：“立功为上，除过次之。……又云：‘积善事未满，虽服仙药，亦无益也。若不服仙药，并行好事，虽未便得仙，亦可无卒死之祸矣！’吾更疑彭祖之辈善功未足，故不能升天耳。”——《抱朴子·对俗卷第三》2. 或曰：“闻房中之事，能尽其道者，可单行致神仙，并可以移灾解罪，转祸为福，居官高迁，商贾倍利，信乎？”抱朴子曰：“此皆巫书妖妄过差之言。由于好事，增加润色，至令失实，或以奸伪选作虚妄，以欺诳世人，隐藏端绪，以求奉事，招集弟子，以规世利耳。夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已。其理自有极，安能致神仙而却祸致福乎？人不可以阴阳不交，坐致疾患。若欲纵情恣欲，不能节宣，则伐年命；善其术者，则能却走马以补脑，还阴丹于朱肠，采玉液于金池，引三五于华梁，令人老有美色，终其所禀之天年……彭祖之法，最其要者，其他经多烦劳难行，而为其益，不必如其书。人少有能为之者。口诀亦有数千言耳。不知之者，虽服百药，犹不能得长生也。”——《抱朴子·微甘旨卷第六》3. 或人问曰：“彭祖八百，安期三千，斯寿之过人矣 ! 若果有不死之道，彼何不遂仙乎？岂非禀命受气，自有修短，而彼偶得其多，理不可延，故不免于雕殒哉？”抱朴子答曰：“按《彭祖经》云，其自帝喾佐尧，历夏至殷为大夫。殷王遣采女，从受房中之术，行之有效，欲杀彭祖以绝其道。彭祖觉焉而逃去，去时年七八百余，非为死也。《黄石公记》云，彭祖去后七十余年，门人于流沙之西见之，非死明矣 ! 又彭祖之弟子：青衣乌公，黑穴公，秀眉公，白兔公子，离娄公，太足君，高丘子，不肯来，七八人皆历数百岁，在殷而各仙去，况彭祖何肯死哉 ! 又刘向所记《列仙传》，亦言彭祖是仙人也……”——《抱朴子·极言卷第十三》4. 赤松子、王乔、琴高、老氏、彭祖、务成、郁华，皆真人，悉仕于世，不便遐遁。——《抱朴子·明本卷第十》注：《抱朴子》为东晋葛洪撰，分内外篇，内篇为现存体系最完整的“神仙家言”，外篇反映作者内神仙而外儒术的根本立场。书中有植物治病记载，对化学和制药学发展有一定贡献。葛洪 (284 年—364 年 ) 道教理论家、医学家、炼丹术家，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容 ( 今属江苏 ) 人。少好神仙导引之法，学炼丹术，曾任关内侯，闻交趾出丹砂，求为勾漏令，携子侄至广州，止于罗浮山炼丹，积年而卒。著作有《抱朴子》《神仙传》等。