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文本与人物
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从第六世起用 30 个派字（113—142 世）为：彦师允文儒，仕思汝忠义，大公世远长，贻谋开美利，孝友自崇先，荣华其尚志。这是彭氏家族首次联修通谱的记载。现在流传下来的宋代彭氏宗谱，有《庐陵山口彭氏族谱》《水源彭氏宗谱》《鄱阳彭氏宗谱》《萍城彭氏伉公派谱》《崇安作邑彭氏族谱》《宁德塘边彭氏族谱》和《（泉州）温陵中山宗谱（彭瑛）》等，从中我们能够得到较早的彭氏源流信息。而后彭氏第二次编撰通谱，是清乾隆九年（1744 年）任江西布政使的河南夏邑彭家屏。家屏公在江西吉安彭氏总祠发起重修构云公墓，编修构云公派联宗谱，并撰写《大彭统记》和《吉安大彭统谱序》。该谱在思永公世系派字下续增（143—172 世）联谱统一行派字：立朝涵瑞高，承家积庆裕，显达秉光明，升登同富贵，昌隆茂盛昭，保守本源继。现在流传下来的彭氏宗谱，多数是元明清朝代编修的。影响较大的有《西溪彭氏宗谱（元彭仲篪）》《棠溪彭氏族谱 ( 元彭亦初 )》《湖南长沙青山彭氏敦睦谱 ( 明彭泽 )》《浙江黄岩潮溪彭氏族谱 ( 明彭秉礼 )》《镜方彭氏族谱（明彭子斐）》《安福彭氏族谱（明彭纯道）》《华秀彭氏族谱（明彭祖兴）》《萍北长金里彭氏族谱（明彭玟庵》《海丰彭氏族谱（明彭应时）》等。慎终追远，人道之本。彭氏历史悠久，人丁繁盛，棋布星罗，要完全考证先祖源流，是件难于登天的事情。若以考谱之名，行错乱之事，实在是对先祖大不敬的行为。所以总谱在各宗支世系源流上，必须坚持考古征前、传今裕后的原则，对已经明确的宗支要逐一具载，详其所详；对尚未明确的宗支也要悉备叙述，细其所细。“非其裔而强授，是为不智；得其宗而故弃，是为不仁。”总谱坚持将各宗支现状统记列举，就能做到“宗其宗而不僭他人之宗，祖其祖而不舍自出之祖”，从而为后代贤能之士的深入考研、析疑解难留存珍贵的历史资料，这才是见仁见智的正确态度。因之《彭祖世家总谱事典》的世系，上以彭祖至 81 世淮阳始祖宣公为远祖，以参考渊源，存疑采用；中以宣公至 108 世江南始祖构云公为中祖主脉络，其他宗支参照世次，并存传续；下以各宗支开基祖分别记述，载录迄今。对唐宋之前的世系记载，是彭氏先辈上下稽古，汪洋寻针，才将远祖世次统记串连，而在传世的族谱中作了记述。我认为可敬的先辈在不可考之处尽力考之，真正是苦心万世，炳功千秋。作为彭氏后裔应当高度重视，绝对不能废弃，不负先人之托，以求不失仁孝之心。也可以说，这是当今之世的文化认同，对近祖的记载，则当然是血缘认同。若是今后子弟能从历史资料中更准确地得寻先祖，考证宗脉，那时候尊祖敬宗，收族续谱，成全慈孝之举，当然是彭氏族人的幸运啊！《彭祖世家总谱事典》是彭氏家族的百科全书，涉及彭氏家族的方方面面。2019年江西宜春祭祀中兴祖构云公时，彭氏家族在彭水朋将军引领下，启动了《彭祖世家总谱事典》的浩大工程，这是新时代彭氏家族的盛世修谱活动。这次总谱事典的编修，以社会主义核心价值观为指导思想，按照实事求是、民主协商、继承创新、详今略古、
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而后彭氏第二次编撰通谱，是清乾隆九年（1744 年）任江西布政使的河南夏邑彭家屏。家屏公在江西吉安彭氏总祠发起重修构云公墓，编修构云公派联宗谱，并撰写《大彭统记》和《吉安大彭统谱序》。
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影响较大的有《西溪彭氏宗谱（元彭仲篪）》《棠溪彭氏族谱 ( 元彭亦初 )》《湖南长沙青山彭氏敦睦谱 ( 明彭泽 )》《浙江黄岩潮溪彭氏族谱 ( 明彭秉礼 )》《镜方彭氏族谱（明彭子斐）》《安福彭氏族谱（明彭纯道）》《华秀彭氏族谱（明彭祖兴）》《萍北长金里彭氏族谱（明彭玟庵》《海丰彭氏族谱（明彭应时）》等。
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因之《彭祖世家总谱事典》的世系，上以彭祖至 81 世淮阳始祖宣公为远祖，以参考渊源，存疑采用；
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中以宣公至 108 世江南始祖构云公为中祖主脉络，其他宗支参照世次，并存传续；
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2019 年江西宜春祭祀中兴祖构云公时，彭氏家族在彭水朋将军引领下，启动了《彭祖世家总谱事典》的浩大工程，这是新时代彭氏家族的盛世修谱活动。