深圳彭友

第一篇彭 祖 世 家 总 谱 事 典 卷 首/总 论华第一部古代谱牒《世本》记载：“彭祖，姓彭名铿，帝颛顼之玄孙，陆终氏之三子，轩辕皇帝之八代孙。”彭祖因被封彭地建立大彭氏国而有彭姓，其他姓则因新的封国或居官衍生而成。所以，彭姓称“彭祖世家”顺理成章。“事典”一词，出自《周礼·天官·大宰》：“六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。”《左传·文公六年》：“宣子（赵宣子）於是乎始为国政，制事典。”事典原指有关礼仪性类书，后指典故、掌故一类的书，近代逐步宽泛化，有部分辞典的含义。比如，《中国地学大事典》《中国事典》《中国现代语文教育百年事典》等，以“事典”形式，汇集有关领域的重要文献、事件、人物、论著等，图文并茂，具有文献性、代表性、包容性、形象性的特点。《彭祖世家总谱事典》系列丛书，将“总谱”与“事典”并列起来，单独设立《事典卷》《探索卷》，这相对于传统谱书结构来说，是一种创新。主要有三方面考虑：一是彭祖是中国历史伟人，是彭姓始祖，是属于彭家的；同时，又是属于国家的、民族的。彭祖是黄帝第八代孙，颛顼帝第六代孙，尧舜帝时代的重要人物。彭祖文化是中国传统文化的根文化之一，比儒家等诸子百家文化早了 1800 来年。彭祖的天人合一、敬畏自然、顺应自然的观念，是上古先民的宇宙观，至今仍有鲜活的生命力。彭祖 800 岁，是烹饪（美食）始祖，导引术 ( 气功 ) 始祖，房中术（性文化）始祖，心理学始祖，中华医药学始祖，他的食养、气养、性养 ( 两性关系和谐 )、心养（调摄术）、服养（服食天然补品）之养生理念与实践，至今无人超越。老子、孔子等先贤都崇拜彭祖。毛泽东 1952 年到徐州视察，讲了一大段彭祖的故事。但在社会层面，彭祖文化的研究与传播不够，不为世人所熟悉。所以，编修彭氏族谱、总谱，彭祖文化必须在谱牒中得到较充分的反映。而这些，与传统的谱牒内容是不相同的，只有单独立卷才有独立的地位，才有足够的容纳空间。二是许多姓氏形成于春秋战国时期，早一点的形成于商周时期，一般不超过3600 年。而我彭祖是 4200 多年前的上古人物。上古历史以传说为主，但传说也是一种历史现象，并非完全子虚乌有。上古人物的血缘脉络，不能以传统谱牒的实线相连，但可以根据史料记载和其他资料的佐证，以虚拟线或虚实结合的方式连接。这样，用《事典卷》记载就比较合适。对于许多不能确证又不能确否的资料，进行必要的探讨，并把这种探讨用《探索卷》记录在案，是很有意义的。三是随着时代的发展，传统谱牒模式需要与时俱进。传统谱牒的功能主要是明析谱系关系，传承家族文化。而未来的子孙们，希望从谱书中读到更多的东西，不仅了解自己，而且要了解他人，了解社会。这样，编一部百科全书式的谱书就成为必要，用“事典”和“探索”模式无疑是一种很好的尝试。《事典卷》与《探索卷》的主要区别在于，凡有确证史料记载、故事比较完整的，列入前者；凡有传说、有零星记载、有异议但又有研究价值并取得重要阶段性成果的，列入后者。这实际既是对谱系的补充，又是为后人的研究铺路。