深圳彭友

如斯？皆由左右之臣不能为陛下阐明此理，在于神道不远人情。故先圣谓，事死如事生，事亡如事存。设如仁皇在位，濮王居藩，陛下既为家嗣，复以亲称濮王，则仁皇岂不震怒 ? 濮王岂不恻惧？是则君臣兄弟立致间隙，其视陛下当何如也？神灵如在，亦岂不然以此观之。陛下虽加名称，濮王安肯当受 ? 伏愿陛下深思此理，去称亲之文，以明示天下。则祖宗、濮王之灵交欢于上，皆当垂佑陛下享福无穷，率士之心翕然慰悦，天下化德，人伦自正，大孝之名光于万世矣。夫奸邪之人希恩固宠自为身谋，害义伤孝以陷陛下。今既公论如此，不无徊徨，百谋搜求，务为巧饰，欺罔圣德。枝梧言者，徼冀得己，尚图自安，正言未省而巧辩已至，使陛下之心无由而悟。伏乞将臣此章省览数遍，裁自宸衷，无使奸人与议其措心用意，排拒人言，隐迹藏形，阴赞陛下者，皆奸人也。幸陛下察而辩之，勿用其说，则自然圣心开悟至理，明白天下，不胜大愿。二、碑刻、题记宋嘉熙丁酉朝请大夫直秘阁福建提举彭方《唐彭征君构云公祠堂记》昔范文正公记严子陵之祠，谓其心出乎日月之上，故能泥涂轩冕，不事王侯，使贪夫廉，懦夫立。是大有功于名教，岂非清节之士，所重者道义而宠荣声，利不以动其心，乃为君子之所尚欤？唐宜春彭征君构云，博学隐居，尤善讲《易》，而不求闻达。天宝中（742 年—755 年 )，刺史李璟以其名闻于朝。天子遣中使齐延丘以蒲轮召之，凡再始行。上欲官之，乞辞归乡里。赐以束帛副衣，遣中使房嘉送还。自是往来震山，钓于石宝岩下，终其身不仕。夫元（玄）宗搜访岩谷，尊礼隐逸，固谓其有益于人国也。而征君浩然归志，万牛莫回。固欲与草木同腐，而不明君臣之义，其故何哉？盖当时元（玄）宗侈心已萌，而忧勤求治之意已衰，征君见机而作，甘心肥遁（隐居 )。自非其德操方正，内重而外轻，焉能审富贵而安贫贱也如此哉！其视汉子陵之节，可谓异世而同符矣。郡建南轩书院成，释菜（拜师礼），未几士有以征君立祠请之者，方应之曰：昔日南轩先生来游东湖，大书“介山”二字，且释其义于旁，深有取于豫六二之旨。然则征君之知几不屈，岂非先生之尚友者乎？学者瞻其像，思其人，而盂子所谓百世之下，犹能使人兴起，是亦所以教之者也。方家庐山，而上世本宜春人。自本朝大中祥符后徙居散出，而谱系莫考。今承上命，分符假守是邦，获访征君旧事，徜徉钓台之间，挹清风于千载而起敬焉，故闻士友之论，而乐为之记，以告夫将来者。皇宋嘉熙丁酉岁（1237 年）孟春人日之吉朝请大夫直秘阁知袁州兼管劝农营田事新除福建提举彭方拜撰