深圳彭友

源头世次源头世次第一节 人文共祖传说寻根溯源是人们认识自身、认识历史的必然要求。树有根，水有源，寻根溯源思变迁。在纂修家谱，乃至编撰国史、方志上，困惑人们的都是人物的世系关系难以确定。尤其是上古时代，资料缺乏，莫衷一是。上古时代，也称远古时代，三皇五帝时代，是指夏（含）以前时代，大约公元前 1600 年以前，有人称之为神话传说时代。涉及这个时代的种种传说，吸引华夏子民数千年，也困惑华夏子民数千年，更困惑着近现代无数考古工作者。中华文明具有悠久的历史，然而真正有文献记载年代的“信史”，只能依照司马迁《史记·十二诸侯年表》，追溯到西周共和元年（前 841 年），再往上就存在分歧，或是有王无年，出现了“五千年文明，三千年历史”的不正常现象。在《史记·三代世表》中仅记录了夏商周各王的世系而无具体在位年代。因此共和元年以前的中国历史一直没有一个公认的年表。这就有一个严肃问题需要回答：我们理解中的人文始祖黄帝，这个人物可信吗？这也就是我们在研究彭祖世系时，为什么要从人文共祖黄帝说起的原因。因为彭祖也是上古人物，而且是黄帝的第八代孙，如果中华上古时代是子虚乌有的传说，那彭祖还会是真实的吗？彭祖是否是真实人物，而且活了 800 多岁，自古以来就有不同的说法。有的说彭祖是神话人物，是虚构的；有的说彭祖是上古小方国名，不是指具体的人；有的说彭祖是大彭氏国国君称号，不是一个人，而是由不同朝代的彭祖组成的“集体”彭祖。这样，彭祖寿享 800 岁也就解释得通了。这些，都需要厘清史实，厘清我们的认识。第一个对共和元年以前中国历史年代学作系统研究的学者，是西汉晚期的刘歆。刘歆的推算和研究结果体现在他撰写的《世经》中，《世经》的主要内容收录于《汉书·律历志》。从刘歆以后一直到清代中叶，又有许多学者对共和元年以前中国历史的年代进行了推算和研究。这些工作都有一定的局限性，因为他们推算所用的文献基卷 二本上不超过司马迁所见到的文献，所以很难有所突破。晚清以后情况有些变化，学者开始根据青铜器的铭文作年代学研究，这就扩大了资料的来源。1899 年甲骨文的发现又为年代学研究提供了新的材料来源。进入 20 世纪后，中国考古学的发展又为研究夏商周年代学积累了大量的材料。古人其实没有欺骗我们，司马迁早就说过：“昔三代之居，皆在河洛之间。”几十年有关夏商周的重要考古发现，证明了夏商周三代和河洛之间的关系是何等的密切。但是，中国历史还没有夏商周部分的确切纪年，夏商周以前更是模糊不清。