深圳彭友

注：司马迁（前145 或前135—？年）西汉史学家、文学家、思想家。3. 陶渊明论谱：

同源分派，人易世疏，慨然寤叹，念兹厥初。是故谱牒以合族者，念厥初为一人。族大人繁，类非一二，不收则遗，遗非所以语合矣！是故，所以亲疏以代替，因代以分系，系分而理续，续而弗绝，绳绳衮衮，各自条贯，困其条贯，以究本末，亲疏之故，必明备而无渗漏，谱斯善矣。是以谱学莫不辩乎世系，世系明备，而一本万殊之理见矣。故凡同姓者，虽疏且远，决不可遗，孝敬敦睦之族，于兹其可兴乎。若彼此皆不自遗，于吾心固可无忝矣。——摘自老族谱序注：陶渊明（约365 年—427 年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西省九江市）人，一作宜丰人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”，是江西首位文学巨匠。4. 欧阳修论谱：

原文：言辞之为言簇也，尚夫聚而有别，姓之为言生也，本其共所自生，氏之为言示也，示其所自分，别其聚原其生，究其分此谱所由作也。译文：族的解释，就好像是蚕作的簇，虽则取在一块而又是个别的。姓就可以解作生，它的本源就是生。氏就解作示，是指它是怎么样分的，为了要辨别它是怎样相聚，追溯本源是怎样生，考究它向来分支的情况因此就要修谱了。族有谱牒，则人之所出，知所出，则知尊其祖，知尊其祖，则知爱其身，知爱其身，则慎行修身，自不容以不懂，非徒以昭姓氏，序昭穆，别亲疏同异而已也。注：欧阳修（1007 年8 月6 日—1072 年9 月22 日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，景德四年（1007 年）出生于绵州（今四川省绵阳市）。北宋政治家、文学家。